Scriptorium Gettae

Grabados de G. Dore a la Divina Comedia

2011-06-11T11:25:00.006+02:00

Adjunto los magníficos grabados que realizó Gustave Dore para la Divina Comedia, o Divina Commedia de Dante. Tanto los del Infierno, Purgatorio y Paraiso están en el mismo archivo .rar para descargar desde Megaupload. (Gustave Dore's Illustrations of the Dante's Divine Comedy Inferno, Purgatorio and Paradiso):

http://www.megaupload.com/?d=W7W2E7V3

Romance de Fernán González

2011-04-15T21:12:00.005+02:00

Castellanos y leoneses tienen grandes divisiones.
El conde Fernán González y el buen rey don Sancho Ordoñez,
sobre el partir de las tierras y el poner de los mojones,
llamábanse hideputas, hijos de padres traidores;
echan mano a las espadas, derriban ticos mantones;
no les pueden poner treguas cuantos en la corte sone,
pónenselas dos hermanos, aquestos benditos monjes.
Pónenselas por quince días, que no pueden por más,
non, que se vayan a los prados que dicen de Carrión.

Si mucho madruga el rey, el conde no dormía, no;
el conde partió de Burgos y el rey partió de León.
Venido se han a juntar al vado de Carrión;
y a la pasada del río movieron una quistión:
los del rey que pasarían y los del conde que non,
El rey, como era risueño, la su mula revolvió;
el conde con lozanía su caballo arremetió;
con el agua y el arena el buen rey ensalpicó.
Allí hablara el buen rey, su gesto muy demudado:
—¡Cómo sois soberbio, el conde!, ¡cómo sois desmesurado!
Si no fuera por las treguas que los monjes nos han dado,
la cabeza de los hombros ya vos la hubiera quitado;
con la sangre que os sacara yo tiñera aqueste vado.
El conde le respondiera, como aquel que era osado:
—Eso que decís, buen rey, véolo mal aliñado;
vos venís en gruesa mula, yo en ligero caballo;
vos traéis sayo de seda, yo traigo un arnés tranzado,
vos traéis alfanje de oro, yo traigo lanza en mi mano;
vos traéis cetro de rey, yo un venablo acerado;
vos con guantes olorosos, yo con los de acero claro;
vos con la gorra de fiesta, yo con un casco afinado;
vos traéis ciento de mula, yo trescientos de caballo.

Ellos en aquesto estando, los frailes que ha llegado:
—¡Tate, tate, caballeros!, ¡tate, tate, hijosdalgo!
¡Cuán mal cumplisteis las treguas que nos habíades mandado!
Allí hablara el buen rey: —Yo las cumpliré de grado.
Pero respondiera el conde: —Yo de pies puesto en el campo.
Cuando vido aquesto el rey no quiso pasar el vado;
vuélvese para sus tierras, malamente va enojado.
Grandes vascas va haciendo, reciamente va jurando
que había de matar al conde y destruir su condado,
Y mandó llamar a cortes, por los grandes ha enviado;
todos ellos son venidos, sólo el conde ha faltado.

Versión del Cancionero sin año, recogida en la edición de Juan Victorio.

Esperando a los Bárbaros

2011-03-16T00:23:00.003+01:00

-¿Qué esperamos congregados en el foro?
Es a los bárbaros que hoy llegan.

-¿Por qué esta inacción en el Senado?
¿Por qué están ahí sentados sin legislar los Senadores?

Porque hoy llegarán los bárbaros.
¿Qué leyes van a hacer los senadores?
Ya legislarán, cuando lleguen, los bárbaros.

-¿Por qué nuestro emperador madrugó tanto
y en su trono, a la puerta mayor de la ciudad,
está sentado, solemne y ciñiendo su corona?

Porque hoy llegarán los bárbaros.
Y el emperador espera para dar
a su jefe la acogida. Incluso preparó,
para entregárselo, un pergamino. En él
muchos títulos y dignidades hay escritos.

-¿Por qué nuestros dos cónsules y pretores salieron
hoy con rojas togas bordadas;
por qué llevan brazaletes con tantas amatistas
y anillos engastados y esmeraldas rutilantes;
por qué empuñan hoy preciosos báculos
en plata y oro magníficamente cincelados?

Porque hoy llegarán los bárbaros;
y espectáculos así deslumbran a los bárbaros.

-¿Por qué no a acuden, como siempre, los ilustres oradores
a echar sus discursos y decir sus cosas?

Porque hoy llegarán los bárbaros y
les fastidian la elocuencia y los discursos.

-¿Por qué empieza de pronto este desconcierto
y confusión? (¡Qué graves se han vuelto los rostros!)
¿Por qué calles y plazas aprisa se vacían
y todos vuelven a casa compungidos?

Porque se hizo de noche y los bárbaros no llegaron.
Algunos han venido de las fronteras
y contado que los bárbaros no existen.

¿Y qué va a ser de nosotros ahora sin bárbaros?
Esta gente, al fin y al cabo, era una solución.

Constantino Kavafis

El Románico de la Segovia Oriental

2009-04-25T13:05:00.005+02:00

El este de la provincia de Segovia presenta un compendio de villas y de monumentos muchas veces obviados y marginados de las miradas de sus compatriotas, que se enmarcan en el llamado Románico Sur, o también el Románico de la que fuera la vieja Extremadura castellana. Miradas que suelen mirar a otros lugares de turísmo masivo dedicados al románico como el norte de Cataluña, las capitales emblemáticas del medievo o el extranjero. Sin embargo, que estas maravillas queden ocultas muchas veces permite que mantengan el encanto que tenían allá por aquellos siglos en los que los repobladores castellanos levantaban sus torres y tallaban sus piedras con esmero, impregnándo sus muros tanto del espíritu de su persona como de la vida y el mundo de su época.

Vamos a dedicarnos a ver una serie de poblaciones entre el margen izquierdo de la autovía del Norte y Segovia, partiendo de la pequeña iglesia de Castillejo de Mesleón, al borde del antiguo camino francés, hoy A-1, con la diferencia de que en estos días muy pocos reparan en su presencia: solo algunos repararán en su espadaña, que invita a aquel que se acerca a premiarlo con la sorpresa de ver su cabecera románica.

Más al sur se encuentran los dos Cerezo: Cerezo de Arriba , en el que nos pararemos en otra ocasión para ver su esbelta cabecera románica, y Cerezo de Abajo, cuya iglesia aún mantiene una portada románica que nos abre la ruta que corre por las faldas del Sistema Central hasta Segovia. Esta es la N-110, que tomamos pasando por Siguero, Sigueruelo, Casla y Prádena hasta llegar a la pequeña Arcones. Su iglesia de San Miguel aún conserva su triple cabecera románica, como su pila bautismal. En la capilla derecha podemos encontrar un capitel que presenta una cruz de San Juan (que no templaria, como tanto palurdo ve hoy día suelta al buscar el grial, el aquelarre y al priorato de Sión), aunque el ábside central ha quedado, que se puede ver en la sacristía, ha quedado resguardado del exterior por la posterior reforma del templo.

Nos desviaremos de Arcones hacia Pedraza de la Sierra, ciudad de los Velasco famosa por mantener su perfil medieval castellano sobre una meseta, rodeada por una muralla que desde mi ver nada tiene que envidiar a otras, ni mucho menos a las supuestas ciudades medievales artificiales y románticas como Carcassonna. Aquí la afluencia de turismo es evidente, masiva por el aire encantador que le da su característica plaza mayor, su puerta monumental de entrada, sus iglesias y ermitas y, ante todo, el castillo de los Velasco, en cuyo interior los hijos del rey de Francia, tras Pavía, estuvieron presos y que a la vez guarda el museo de Zuloaga, ya que esta fortaleza fue comprada al igual que restaurada por el célebre pintor. Como curiosidad, la bandera de esta población (cruz amarilla sobre fondo rojo carmesí, dividiendo el espacio en cuatro campos, al estilo de otras banderas europeas como la finlandesa, la noruega o la inglesa) constituyó una de las cuatro propuestas para ser la bandera de la I República.

De Pedraza, que bien requiere una mañana para su visita, nos vemos obligados a dejar para otra ocasión la vía que lleva a Lavelilla-Revilla, pues a medio camino entre Orejana y Revilla se encuentra la románica iglesia porticada de San Juan de Orejana, que bien merece una visita como magnífico ejemplo del románico de esta zona. Ésta quedará a nuestras espaldas al tomar la dirección de Lavelilla a Valle de San Pedro, volviendo a la N-110. El motivo es poder visitar la iglesia de Nuestra Señora de las Vegas, románica, porticada y solitaria como la de San Juan de Orejana, solo acompañada por un viejo roble. Su rica portada policromada, el repertorio iconográfico de sus capiteles y canecillos, o las imagenes del Arcángel Gabriel y María merecen su atención. Todas las iglesias de esta zona, además, conservan en estado excelente tanto sus tallas como el entorno de las propias iglesias. De aquí seguiremos al sur, hacia La Salceda, pasando por Valle de San Pedro, que conserva en su iglesia de San Pedro una portada románica similar a la de la ermita de Sepúlveda, para llegar a Sotosalbos. Ésta cuidada población presenta la soberbia iglesia de San Miguel, románica hasta la médula, cuyos relieves probablemente son los más ricos de la zona: además de una portada característica de la zona, su pórtico presenta numerosos relieves decorativos desde los capiteles a las juntas de los canecillos, que retratan la vida diaria de la época, la presencia de la frontera en sus vidas y toda una serie de labores y personajes que vienen a llevar a las tres dimensiones lo que en los códices medievales aparece ricamente pintado. Y su interior muestra una cabecera que conserva los frescos de un Pantócratos junto a los evangelistas, de los cuales solo queda el Toro alado de San Lucas.

De Sotosalbos podemos dirigirnos, pasando por Pelayos del Arroyo (con la destacable iglesia románica de San Vicente) a La Cuesta, al norte, coronada por la iglesia románica de San Cristóbal. Sus canecillos y su portada siguen representando la temática fronteriza y rural de la zona, pero lo más interesante que nos pareció de ella es su pila bautismal, de pieza única como todas las de esta región, que en su borde representa diferentes cabezas de personas junto con la figura completa de santos, como la que por su llave nos muestra a San Pedro, y que vienen a ser miniaturas de aquellas que vemos en los fustes de los pórticos (El de Santiago de Compostela es el más familiar al lector general). Su retablo renacentista merece ser citado también.

Tenzuela con su preciosa iglesia porticada y Torreiglesias con su cabecera románica quedarán para otra ocasión al desviarnos a Caballar, situado a los pies de la alta iglesia de La Asunción. No solo destacamos de ésta su repertorio iconográfico exterior, sino la portada interior resguardada por un pórtico cerrado que presenta un ventanal tripartito que bien nos puede recordar al famoso símbolo de Asturias. Su única nave interior es una verdadera joya, presentándonos la pureza de este arte segoviano con su ábside románico liberado de añadidos posteriores. Señalamos no solo su pila bautismal, sino uno de los capiteles de su presbiterio, que muestra un jinete con un azor en su brazo: es la escena de caza tan repetida aquí y que a la que tantos libros medievales se dedicaron. Recordemos la fundación de Ávila sobre el lugar que eligieron estos 'cazadores', a modo de los viejos augures romanos.

De aquí iremos directamente a Turégano con la característica y robusta fortaleza que preside el pueblo, que conserva en su iglesia de Santiago la cabecera románica y la pila bautismal de lo que fue su estructura original. De nuevo, las luchas de guerreros cubiertos por cota de malla aparecen aquí. Dentro del castillo podemos ver, de la misma forma, la primitiva iglesia románica sobre la que se estructura el castillo, conservando su suelo original, la policromía de varios de sus capiteles y sus tres naves románicas, aunque modificadas las laterales en su altura y la central en su retablo por las reformas posteriores (de hecho, dentro de la fortaleza en sí se ven los restos de los capiteles y los arcos empotrados en varios de sus muros y pasillos). Es el típico ejemplo de iglesia interior en fortaleza, que nos recuerda lejanamente, en el espítiru con el que fue construido, a la iglesia interior del magnífico y emblemático castillo románico aragonés de Loarre.

Luego, en Muñoveros, la iglesia de San Félix Mártir, donde está enterrado el comunero Juan Bravo, a pesar de no tener nada más que un resto románico exterior, el de su portada, ésta presenta una curiosa decoración en base a cabezas de diferentes personajes, como reyes, en el arco de entrada, y que todavía conserva policromía. De esta villa iremos a San Pedro de Gaillos por la SG-2311, para poder observar con el detenimiento necesario su mejor tesoro, la iglesia de San Miguel, porticada y con una decoración que viene a seguir la de Sotosalbos, más simplificada pero no por ello menos destacable, pues dos de sus capiteles destacan con creces: uno, el de guerreros en combate a pie, a una escala mayor de la normal, con escudo de lágrima y cota de malla completa que se conserva en muy buen estado como juzgan sus detalles. Otras capiteles muestran, con un detalle excelente, las plumas de varias arpías, o la adoración de los Reyes Magos, que no es sino una ilustración de códice lleva a da escultura, o la excelente cara de un ángel. Su puerta de entrada está enmarcada con una decoración en sus arcos extraordinaria, ya que presenta motivos regulares dispuestos de una forma que no he visto en otra iglesia románica.

Antes de acabar el día y volver a la autovía merece la pena seguir por la CL-112, continuando hacia el este, para poder ver aunque sea por fuera el castillo mudéjar del viejo condado de Castilnovo, hoy en manos privadas de una asociación. La tierra de Sepúlveda dará para otra entrada, pues solo con ésta se puede observar el enorme conjunto patrimonial que poseen estas tierras y que, con el tiempo y poco a poco, se va intentando conservar y recuperar (por ejemplo, la iglesia de Castillejo de Mesleón posee un pórtico románico que está privado a nuestros ojos por encontrarse desmontado utilizándose sus sillares y molduras en los propios muros del pórtico actual). Una riqueza que es un ejemplo más del enorme patrimonio, escondido y en parte olvidado más allá de los pocos habitantes que viven con ellos, que posee Castilla y León. Con objeto de darlo a conocer en esta Semana Santa de 2009 se abrieron las puertas de numerosas iglesias sorianas y segovianas, en una serie de tres rutas que, en parte, vienen a coincidir con algunos de los puntos que hemos señalado y que señalaremos cuando comentemos el área de Sepúlveda. Una pena que uno conozca estas rutas cuando se halla visitando una de las iglesias incluidas, pero esto no es ni más ni menos que el fruto del desprecio que muchas veces se hace al interior de la Península, recogido de una cultura que cada vez enseña menos a valorarlo, y que a pesar de ello las gentes castellanas y leonesas se están levantando para darlo a conocer dentro de sus limitados medios, cuidando con esmero su patrimonio muchas veces sin otra ayuda que la de su propia voluntad.

Historia, las Humanidades y los tiempos del Plan Bolonia

2009-03-24T20:49:00.008+01:00

No suelo subir este tipo de entradas, pero a uno ya le hierve la sangre. Este domingo entre legañas, encendí la caja tonta, que bien poco la veo en Granada, y tardaron bien poco en saltar por los aires. En la 2 había un debate sobre el aborrecido tema de Bolonia, en el espacio dedicado al Congreso. Aquellos que cubrían la mesa se mostraban indignados: los estudiantes se quejan sin sentido y sin saber qué dicen, ¿ya podrían informarse no?. Todo el nuevo plan era maravilloso: mayor comptetitividad y formación profesional productiva. Pero claro, siempre pasa igual y se obvia lo más evidente, ¿dónde está el verdadero significado de la Universidad, y qué va a quedar de él con esta nueva mejora?

Una de las principales defensas que tiene Bolonia es que va a facilitar la movilidad y reconocimiento del título de cualquier estudiante en toda Europa, junto con una salida más directa y enfocada al mundo empresarial. Total, como actualmente la mayoría del personal salido de la Universidad va a parar a empresas, ¿qué mejor cosa que enfocar la Universidad a esa salida laboral? Sin embargo, a los gobiernos y expertos se les debe de estar olvidando una de las principales características de la institución universitaria: la formación cultural e individual de cada estudiante como persona, como ser humano, dado que va a ser parte de la élite de su nación una vez finalice sus estudios, y no solo el mero poseedor de unos conocimientos cuyo único fin es el de la empresa. ¿Qué queda de los valores morales y obligaciones éticas que conlleva ser depositario de ese conocimiento adquirido en la Universidad?

Lamentablemente ya en las carreras de ciencias puras este sentido humanístico, formador y que lleva aparejado un deber con la sociedad que le brinda esos conocimientos y a la que debe retribuirle los frutos de su formación, se ha perdido. Solo quedan algunos resquicios en las carreras de Humanidades (de las que Historia tiene mucho que decir y contar, junto a otras como Filosofía, Sociología o Antropología, de las que la propia Historia no es ajena, por muy menospreciada que esté actualmente), pero, ¿qué demonios va a quedar de ellas ahora? ¿Se pretenden mejorar rebajando las asignaturas que van a quedar a menos de la mitad de lo que son ahora, es decir, a 6 créditos ECTS? Y pretenderán que, si hoy falta tiempo para abordar de forma aceptable y digna una Historia Contemporánea, de 9 créditos, probablemente en un cuatrimestre el nuevo alumno salga mejor formado.

Trabajando en casa se expandirá el conocimiento del alumno y aumentará sus aptitudes. Para eso pagamos a la Universidad, para acabar como en la UNED: recoger un mero título administrativo, no un fruto personal interior. Ahora, decidme cómo se traga uno esto en las carreras de verdadera raíz humanística, donde verdaderamente el aprendizaje viene cuando escuchas el discurso de unos profesores magistrales, de una larga trayectoria, experiencia y especialización, que en palabras van a poder no solo decirte el contenido de aquella bibliografía infinita e inabarcable que jamás podrá un estudiante por sí solo abordar ni siquiera desde el principio por carecer de conocimientos previos, sino aportar su propia reflexión personal y profesional que durante toda su vida han labrado pacientemente.

La pluralidad de optativas, de profesores y la presencia del tiempo necesario para asistir a sus clases y asentar estos conocimientos bajo reflexión individual y comparativa del discurso de cada uno de ellos requiere una madurez que necesita más de los tres meses de materia mal explicada, inmadura, simple y con prestura (mal que hoy existe, y que irá a peor). El actual sistema poco tiene de virtuoso, pero al menos logra enriquecer a un alumno en su espíritu, valores y principios humanos. Y es que, para mal o para bien, ese fue el espíritu con el que nació la Universidad y que aún hoy parece que perdura, languideciendo. La cultura, como un árbol, se siembra, se riega y se le ayuda a madurar para aportar sus frutos a una mejora del mundo en el que vive, no solo de su sociedad o de la economía de esa sociedad. Desde luego, eso no se consigue sin el tiempo ni los conocimientos profundos y a la vez sintéticos necesarios, que solo un profesor con el debido tiempo y su debida formación te puede aportar. Hay que enseñar a pensar autónomamente y a dotarse de un bagaje, no a mandar trabajos que cada alumno-empleado copie y pegue, ya que no le queda más remedio: no tendrá tiempo de hacerlo dignamente, ni con su formación bachilleril creo que pueda hacer un trabajo de los Graco cuando se dará Roma en tres meses y medio. Ese trabajo simplemente le sirve para aprobar unos creditos que llevan a un título, no a empaparse de conocimientos.

Total, la base de todo esto es que aquí lo que se pretende no es dotar al alumno de una cultura, sino de hacerlo un ser inculto que crea inocentemente que es culto. Es la sombra del concepto de la productividad y utilidad tal y como se concibe hoy día. Y los de Letras solo van a ser unos muertos de hambre, sin cabida en el mundo dominado por la empresa, y por ello, del mundo del capitalismo (sí, que yo llege a estar utilizando estos términos poco frecuentes en mí es para tacharme de judeomasónico), del materialismo, donde poca cabida tiene el espíritu humanístico. ¿Para qué queremos valores, para qué queremos enriquecer la mens? Sin valores ni principios, el hombre pierde su esencia, su libertad, simplemente se convierte en un ignorante. Pero, qué coño, estudia ciencias, gana un buen sueldecito y derrocha tu tiempo en el Caribe o dejando que la televisión ocupe tu tiempo de ocio y, quién sabe, quizás también tus ratos de conversación con los amigos o tu propio estado emocional. Y si te puedes quedar en la Universidad mejor: dentro de un año trabajarás menos, tus alumnos trabajarán más y tú cobrarás lo debido. No seas un meapilas.

He querido transmitir un detalle: Bolonia está hecha en su integridad precisamente para las carreras enfocadas a la empresa, arrinconando a todas aquellas que tengan en su razón de ser mejorar a la persona, a la sociedad, y hacerla culta. Señores, que ya el maestro Dominguez Ortiz dejó bien clarito que en la Edad Moderna en España, la población era analfabeta pero culta, ¿acaso creemos que la alfabetización lleva aparejada la cultura? Sin ir ambas de la mano, la alfabetización acaba haciéndo justicia al sentido con el que nació: el de ser un mecanismo privilegiado de dominio de la población, es una fuente de poder. La escritura era uno de los medios más efectivos de ejercer el poder desde que se comprendió su capacidad en Egipto y la Baja Mesopotamia. Esto, lamentablemente, otros compañeros el año que viene no creo que lo lleguen a estudiar: no les dará tiempo. Pero su título valdrá, como mínimo, lo mismo.
Y total, habiendo televisión y siendo la fuente principal de información de todo ciudadano, estamos servidos.

Que no, que hoy día cada vez más cosas tienen un valor económico asignado, y la mercantilización del saber es lo siguiente. Al fin y al cabo, este impulso que le ha dado Europa a Bolonia beneficia a toda democracia: la cultura es peligrosa, y hay que tener cuidado de aquél que esté formado. Asi que, cómo no, se establece una reforma de toda la Universidad europea, sin diálogo y por imposición, a larg o plazo pero que en 2010 ya quedará cerquita, con una magnitud geográfica tal que una simple huelga de un día en una Facultad es poco menos que esperpéntica, inocente e inútil. Ya está firmado, y como siempre, tan cómodos como somos, a última hora nos damos cuenta de lo que nos viene encima.

Yo, cuando hago mi matrícula, estoy pagando para que una serie de profesores me enseñen sus conocimientos, respondan a su trabajo y profesión y yo adquiera un título finalmente que refleje los frutos que he cosechado en mi formación cidudadana durante mis años de carrera, y que me permitirán moverme en mi vida futura. No pago más de 600 euros al año en matrícula para tener que trabajarme yo mismo la asigantura y que después se me diga por parte de un profesor que ni siquiera me ha explicado como debe su asignatura, "está mal". Añadiendo, para colmo, que Historia quedará en 10 optativas, siendo el resto materiasl obligatorias y encauzadas, con un sentido además de paternalista, controlador y direccionista, no vaya a ser que te salgas del redil y quieras ampliar tus conocimientos más allá del empobrecimiento que se va a hacer de las materias, por mucho que me vendan que se incluirá filosofía y geografía en mi carrera como asignaturas troncales (¿acaso ahora no puedo cogerlas como Libre Configuración, que para algo sirve, por mucho que también la critique?). Para eso, es mejor irse a una carrera de ciencias y leerte los libros de los trabajos de cada asignatura, durante 4 años, cuando te jubiles.

En nuestros tiempos parece que el título nos honra, cuando lo que debemos honrar al título y todo lo que lleva aparejado ese papelito del que nos apropiamos egoístamente, como privilegiados universitarios que somos. Una sociedad debe defender al individuo y dotarle de una formación humana que debería darse antes de la propia Universidad, pero no aislarlo de su mundo, haciéndolo más maleable y vulnerable a manipulaciones. Sin calidad de formación, a uno no le queda nada con que defenderse ni ser consciente de lo que vive y piensa. Simplemente es un tronco más en el río, aguas abajo.

Góngora: De la Armada que fue a Inglaterra (1588)

2009-03-11T17:31:00.006+01:00

Hará una semana cuando un ilustre ingeniero de caminos me comentó que Luis de Góngora realizó un poema que pasa completamente desapercibido. Un poema que dedicó a la partida de la Empresa de Inglaterra, más conocida como La Armada Invencible por el recochineo que se traen los anglosajones y que tanto cuaja entre nosotros, como toda la Leyenda Negra. Como me ha sorprendido no encontrarlo por la red (que no es poco), me he tomado un ratico para subirlo. Como veréis, no tiene desperdicio alguno. Esto si que era un priest y no los que tenemos ahora.

Levanta, España, tu famosa diestra
desde el francés Pirenne al moro Atlante,
y al ronco son de trompas belicosas
haz, envuelta en durísimo diamante,
de tus valientes hijos feroz muestra 5
debajo de tus señas victoriosas;
tal, que las flacamente poderosas
fieras naciones contra tu fe armadas,
al claro resplandor de tus espadas
y a la de tus arneses fiera lumbre, 10
con mortal pesadumbre
ojos y espadas vuelvan,
y, como al sol las nueblas, se resuelvan;
o, cual la blanda cera desatados
a los dorados luminosos fuegos 15
de los yelmos grabados,
queden, como de fe, de vista ciegos.

Tú, que con celo pío y noble saña
el seno undoso al húmido Neptuno
de selvas inquïetas has poblado 20
y cuantos en tu reino uno a uno
empuñan lanza contra la Bretaña,
sin perdonar al tiempo, has envïado
en número de todo tan sobrado,
que a tanto leño el húmido elemento 25
y a tanta vela es poco todo el viento,
fía que en sangre del inglés pirata
teñirá de escarlata
su color verde y cano
el rico de rüinas Océano; 30
y aunque lejos con rigor traídas,
ilustrará tus playas y tus puertos
de banderas rompidas,
de naves destrozadas, de hombres muertos.

Oh ya isla católica, y potente 35
templo de fe, ya templo de herejía,
campo de Marte, escuela de Minerva,
digan de que las sienes que algún día
ornó corona real de oro luciente
ciña guirnalda vil de estéril hierba 40
madre dichosa y obediente sierva
de Arturos, de Eduardos y de Enricos,
ricos de fortaleza, y de fe ricos;
ahora condenada a la infamia eterna
por la que te gobierna 45
con la mano ocupada
del huso en vez de cetro y de la espada;
mujer de muchos, y de muchos nuera,
¡oh reina torpe, reina no, mas loba
libidinosa y fiera, 50
fiamma dal ciel su le tue trezze piova!
[Llama del cielo llueva sobre tus trenzas, verso de F. Petrarca.]

Tú, en tanto, mira allá los otomanos,
las jonias aguas que el Sicano bebe,
sembrar de armados árboles y entenas,
y con tirano orgullo en tiempo breve, 55
domando cuellos y ligando manos,
y sus reinos hiriendo las arenas,
despoblar islas y poblar cadenas.
Mas cuando su arrogancia y nuestro ultraje
no encienda en ti un católico coraje, 60
mira (si con la vista tanto vuelas),
entre hinchadas velas
el soberbio estandarte
que a los cristianos ojos (no sin arte),
como en desprecio de la Cruz sagrada, 65
más desenvuelve, mientras más tremola,
entre lunas bordada
del caballo feroz la crespa cola.

Fija los ojos en las blancas lunas,
y advierte bien, en tanto que tú esperas 70
gloria naval de las britanas lides,
no se calen rayendo tus riberas,
y pierdan el respeto a las Columnas,
llaves tuyas y término de Alcides; [=Hércules]
mas si con la importancia el tiempo mides, 75
enarbola, oh gran madre, tus banderas,
arma a tus hijos, vara tus galeras,
y sobre los castillos y leones
que ilustran tus pendones,
levanta aquel león fiero 80
de la tribu de Judá, que honró el madero,
que él hará que tus brazos esforzados
llenen el mar de bárbaros nadantes,
que entreguen anegados
al fondo el cuerpo, al agua los turbantes. 85
Canción, pues que ya aspira,
a trompa militar mi tosca lira,
después me oirán (si Febo no me engaña)
el Carro helado y la abrasada zona
cantar de nuestra España 90
las armas, los triunfos, la corona.

SUÁREZ MIRAMÓN, Ana, Poesía: Luis de Góngora, ed. Debolsillo, Barcelona, 2002, 114-118.

Al final parece que a Neptuno no le gustó eso de que le llenaran el mar de charleses y edwards, (verso 83), porque de lo contrario este poema habría puesto la guinda más refinada a una victoria que hubiera hecho famosos estos versos, sin dejarlos olvidados como están, quizás por una vergüenza sin sentido.

Ya sabéis, si tenéis amigos Erasmus, no permitáis que desperdicien la oportunidad de leerlo.
Eso sí, que luego os enseñen otros versos que lleguen a la misma altura.

"A la Guerra baja el Frío", de Herrera Petere

2008-12-09T21:44:00.007+01:00

Tras haber visitado la magnífica exposición de "Carteles de Guerra" en Granada, que recoge una muestra de 100 carteles propagandísticos empleados por la República en la Guerra Civil, uno de ellos me llamó especialmente la atención. En una de las partes dedicada, vagamente, a la prensa mural, uno de los carteles dedicado a la campaña de invierno presentaba en uno de sus laterales un poema de Jose Herrera Petere. Y ya que no lo he podido encontrar en la red, he pensado en subirlo, pues aunque he encontrado alguna imagen del mismo, no es de buena resolución. El cartel en cuestión es del periódico Solidaridad Obrera, sobre la campaña de invierno, y lo ilustran toda una serie de textos e imágenes, entre los que se encuentra esta breve poesía, una muestra más de la literatura de guerra comprometida con el bando republicano: A la guerra baja el frio se titula, y estos son los versos en cuestión, que considero bastante valiosos como para dedicarles una breve reflexión, que quizás arranque algún prejuicio sobre el bando republicano:

A la guerra baja el frío
con uniforme de escarcha
va y viene mañana y tarde
ataca de madrugada.
¡Ay, que fiereza sencilla
derraman luces moradas!
Otra vez los hielos cortan
la carne con sus navajas.
A las húmedas trincheras
desciende la serpiente blanca,
como una mirada fría
silenciosamente pasa.
Hasta a los huesos les llega
a los soldados de España
puños de hierro se aprietan,
bocas altivas se tapan.

A la guerra baja el frío
con lanzas de lumbre pálida.
El alba se quiebra en hielo
sobre los campos de España,
sobre el soldado que vela,
sobre el capitán que manda.
Del falso ardor el Oriente
revienta de crueldad blanca,
fuelo blanco o hielo negro
que a los ojos saca lágrimas.

Tú, español leal, que duermes
tranquilo en la retaguardia,
al amor de la mujer, o al
cariño de la manta,
piensa en los que por tí velan
de noche, en las avanzadas;
si tienes dos mantas, una
debes entregar a España.
A los soldados que tiemblan,
si de frío, no por balas,
tú les prestarás abrigo,
ellos te darán la Patria,
limpia, libre y luminosa,
como el sol de la mañana.

Jose Herrera Petere

Cartel de la Campaña de Invierno de Granada

La Epopeya de Gilgamesh

2008-11-23T17:37:00.007+01:00

Este soberano de la ciudad mesopotámica de Uruk en torno al 2.650 a.C, Gilgamesh, es el protagonista de la Epopeya o Gesta más antigua, hasta ahora, de la Humanidad, anterior a la Ilíada y la Odisea, o la Eneida. Tal es el rango de este personaje real e histórico (corroborado por ejemplo en la Lista Real Sumeria (c. 1900 a.C.)), que ya en el 2600 a.C. aparece divinizado, siguiendo mecanismo tradicional de los sumerios para ensalzar la figura de sus más importantes héroes o más famosos individuos (algo semejante a la divinización de los Emperadores en Roma).

Esta epopeya, saga, aventura, gesta o poema gozará de una tradición viva de unos 1500 años, ¡milenio y medio de contínua traducción!: En torno al siglo XVIII a. C. se pueden encontrar las tablillas más antiguas, y la más reciente será la Tablilla X de la versión ninivita o reciente, en Babilonia, del 250 a.C.. Extraeremos una serie de fragmentos del texto traducido de Jean Bottéro, del que podemos ver lo cercanos que se nos pueden hacer 3.700 años, ¡qué bien pronto se dice!. Al margen dejamos el relato del Diluvio Universal o de otros tantos versos que nos resultarían más que familiares.

- El inicio de la Epopeya, en su versión ninivita, merece una mención:

"Voy a presentar al mundo a Aquel que todo lo ha visto,
Ha conocido la tierra entera, penetrado en todas sus cosas,
Y en redor explorado todo lo que está oculto,
Excelente en sabiduría, todo lo abarcó con la mirada,
Contempló los Secretos, descubrió los Misterios,
Nos ha incluso contado sobre antes del Diluvio.
De vuelta de su lejano viaje, agotado, pero apaciguado,
Grabó sobre una estela todos sus trabajos.
Hizo edificar los muros de Uruk la de los cercados
Y los de del Santo Eanna, ¡sagrado tesoro!.
Mira esta muralla, prieta como una red de pájaros,
Contempla este zócalo, ¡inimitable!,
Toca esta losa del umbral, traída de tan lejos.
Acércate al Eanna, residencia de Ishtar,
Que ningún rey posterior, nadie, pudo jamás imitar.
Sube y camina sobre la muralla de Uruk,
Escudriña sus cimientos, contempla su enladrillado:
¿No está hecho todo ésto en ladrillo cocido?
¿No pusieron acaso las bases los Siete Sabios en persona?
Trescientas hectáreas de ciudad, otro tanto de jardín,
Otro tanto de tierra virgen: tal es el patrimonio del templo de Ishtar.
¡Con estas mil hectáreas abarcas con la mirada
los enteros dominios de Uruk!
Ve ahora a buscar el cofrecillo de cobre (esto es, el depósito fundacional)
Manipula en él el anillo de bronce,
Abre en él el pomo del secreto,
Y extrae la tablilla de lazulita, para descifrar
Cómo este Gilgamesh superó tantas pruebas.

Excepcional monarca, célebre, prestigioso.
Audaz retoño de Uruk, Búfalo de cuerno terrible,
Precedía a su gente, cabecilla,
O bien les seguía, como refuerzo para los suyos.
Poderosa arma de guerra, Protector de sus tropas,
Masa de agua embravecida que derriba incluso los muros de piedra:
Tal era el hijo de Lugalbanda. Gilgamesh, de extraordinaria fuerza,
El hijo de la Vaca sublime, Ninsuna la Búfala,
Tal era Gilgamesh, perfecto, deslumbrante,
Aquel que abrió los pasos de las montañas,
Excavó pozos en la nucna de los montes,
Cruzó el mar, el Mar inmenso, hasta allí por donde sale el Sol,
Y exploró el universo entero buscando vida sin fin,
Poderoso, atrevido hasta encontrarse con Utanapishti el lejano (el superviviente del Diluvio Universal)
Restaurador de los Santuarios que había destruido el Diluvio.
Entre la muchedumbre de los Hombres nunca ha habido uno
Que pudiera rivalizar con él en soberanía,
Y declarar como él: "El Rey soy yo, yo solo".
Este Gilgamesh, desde su nacimiento era insigne.
Dios en dos tercios, en un tercio, hombre..."

- A la hora de matar a Humbaba, una poderosa criatura que goza de enormes poderes, Enkidu, fiel amigo de Gilgamesh, le pide que entre en razón y vea la imposibilidad de vencer a este invencible ser. Ésta es la respuesta que le da Gilgamesh, en la versión antigua (Tablilla de Yale):

"¿Quién puede, amigo mío, trepar hasta el cielo?
Allí solo viven los dioses en compañía de Shamash, para siempre.
Los Hombres, en cambio, tienen sus dias contados;
Todo lo que ellos hacen no es más que viento.
Tú mismo, aquí presente, si temes morir,
¿Qué se ha hecho de tu valor? Partiré, pues, delante de ti:
Tú solo exhórtame "Ánimo no temas",
Si muero al menos habré alcanzado la fama.
'Gilgamesh', dirán, 'se lanzó al combate Contra Huwawa el feroz'
Y tú (Enkidu), nacido en la estepa,
A quien los leones han acosado, tú debes comprender todo esto.
Me das pena; sea como fuere he decidido ir a cortar sus Cedros,
Logrando por mí mismo eterna fama."

- La partida de Gilgamesh de su ciudad, Uruk, hacia el Bosque de Cedros de Huwawa, también en la versión antigua (Tablilla de Yale):

"Al difundirse la noticia la población se congregó,
Dejando estallar su júbilo por las calles de Uruk, la de las encrucijadas,
Cuando Gilgamesh escuchó este ruido de alborozo,
Y vió por las calles de Uruk, la de las encrucijadas,
A la población reunida en torno a él,
Habló de este modo a las gentes de Uruk, la de las encrucijadas:
"Deseo encontrarme con Huwawa, el Feroz,
Ver a ese ser sobrenatural del que tanto se habla,
Y cuyo nombre se conoce en todo el mundo.
Deseo vencerlo en su Bosque de los Cedros,
Mostrarle así al mundo
El valor y cuán poderoso es un hijo de Uruk,
Con mi mano cortaré los Cedros,
Logrando así por mi mismo Eterna Fama".
Pero los Ancianos de Uruk, la de las encrucijadas,
Replicaron a Gilgamesh:
"Gilgamesh, tú eres joven, tu corazón te arrastra,
y no comprendes el alcance de lo que vas a hacer.
Nosotros hemos oído hablar de este Huwawa monstruoso:
¿Quién podrá enfrentarse a sus armas?
Rodear su Bosque son seiscientos kilómetros,
¿Quién podrá penetrar en él?,
Huwawa: su grito es el Espanto,
Su boca es de Fuego, su aliento, la Muerte,
¿Por qué se te ha metido en la cabeza semejante aventura?
Es un combate imposible, éste de llegar a la guarida de Huwawa".
Cuando Gilgamesh hubo escuchado las palabras de sus Consejeros,
Miró a su amigo riendo:
"Ahora, amigo mío, esto es lo que he de decir:
Aunque tenga miedo de él, iré
Y me enfrentaré a él."
[...]
La población estalló en júbilo,
Una vez que los Ancianos escucharon esta declaración,
Los Jóvenes le interpelaron:
"Ve, Gilgamesh, que [].
Que Shamash, tu dios protector,
te acompañe y te conduzca al triunfo".

Bottéro, Jean, La Epopeya de Gilgamesh, Akal Oriente, 1998 (2007)

Muchos otros pasajes merecerían ser citados, como el encuentro con la Tabernera tras haber muerto su compañero Enkidu, y tras cuya muerte Gilgamesh inicia su verdadera gesta de buscar la inmortalidad, huyendo de la muerte que en su compañero Enkidu había visto tan próxima, o su encuentro con el mismo Utanapishti, único mortal que logró la inmortalidad por su supervivencia al Diluvio, que vivía en el extremo del mundo. Éste le hará saber la imposibilidad de huir de la muerte y le llama a vivir una vida apacible, feliz y lo más larga posible, finalizando así el poema.

Con estos tres fragmentos ya podemos esbozar y darnos cuenta de lo cercana que nos resulta esta añeja obra y lo poco que hemos cambiado en nuestra esencia aún habiendo pasado más de tres milenios desde que aquellos caracteres cuneiformes tomaran un perfil definido.

El Laus Spaniae de San Isidoro de León

2008-10-18T16:16:00.009+02:00

Mitificado y considerado por muchos como una de las primeras muestras de la posterior concepción de España, el Laus Spaniae o De Laude Spaniae de San Isidoro de León constituye el Prólogo de su Historia de Regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, una de las pocas fuentes que tenemos para el estudio del período Tardoantiguo en Hispania. Será incluso un punto de referencia para la elaboración del Laus Pamplione, cuya fecha de elaboración es discutida aún, junto a variadas y diferentes obras medievales e incluso modernas.

Lejos sin embargo de ser una obra completamente original, los versos así denominados de San Isidoro son deudores de los numerosos Laudes romanos, con Plinio el Viejo como base. Su novedad es ser concebido como una obra de propaganda de la monarquía visigoda, en la que se plasma el deseo y objetivo por parte del nuevo reino de ganarse el favor, apoyo y legitimidad de la población hispanorromana, y ante todo de su élite. Así, de esto muchos pseudohistoriadores pretenden atisbar el arraigo y la fortaleza de un sentimiento nacional anacrónico, que difícilmente encaja con la realidad de la Hispania del momento, aunque intenta sentar sus bases. En este caso, el Estado precede a la nación. Y es que la vida del santo sevillano se enmarca en el momento en el que parte del sur Península Ibérica se hallaba bajo control del poder bizantino, conformando la provincia de Spania; una provincia que, lejos de ser fuertemente ocupada e importante para los restos del Imperio, evidenciaba la posición de la élite hispanorromana y del resto de la población subyacente.

Fueron unas gentes, romani, que abrieron sus puertas al Imperio, y que sustentaron ellos y solo ellos la permanencia de los soldados romanos (como entonces se les seguía llamando a los bizantinos, y que es la denominación más correcta) en Hispania. El Imperio no pudo mirar a sus dominios más occidentales con la atención que merecía prácticamente en ningún momento, ahogado por otras cuestiones de mayor entidad, internas y externas. En medio de este proceso San Isidoro elaboró tal panegírico, que no iba sino en la más coherente línea que seguía la monarquía visigoda: la búsqueda del sustento social de una población que mantenía unos vínculos mucho más estrechos con el Imperio reestablecido en el sur, potencialmente peligroso y una verdadera amenaza si las circunstancias le hubieran permitido a los restos de la vieja Roma llevar a cabo alguna acción más en la lejana Hispania. De ahí que se haga tanta inflexión en la unión de la tierra hispana y los visigodos, pues es es lo que el poder político tenía como elemento esencial para su supervivencia.

El texto del Laus Spanie es el siguiente:

1. Omnium terrarum, quaeque sunt ab occiduo usque ad Indos, pulcherrima es, o sacra, semperque felix principum, gentiumque mater Hispania. Jure tu nunc omnium regina provinciarum, a qua non Occasus tantum, sed etiam Oriens lumina mutuat. Tu decus, atque ornamentum orbis, illustrior portio terrae: in qua gaudet multum ac largiter floret Geticae gentis gloriosa fecunditas.

2. Merito te omnium ubertate gignentium indulgentior natura ditavit. Tu baccis opima, vis proflua, messibus laeta, segete vestiris, oleis inumbraris, vite praetexeris. Tu florulenta campis, montibus frondua, piscosa littoribus. Tu sub mundi plaga gratissima sita, nec aestivo solis ardore torreris, nec glaciali rigore tabescis, sed temperata coeli zona praecincta, zephyris felicibus enutriris. Quidquid enim arva fecundum, quidquid metalla pretiosum, quidquid animantia pulchrum et utile ferunt parturis. Nec illis amnibus posthabenda, quos clara speciosorum gregum fama nobilitat.

3. Tibi cedet Alphaeus equis, Clitumnus armentis, quanquam volucres per spatia quadrigas olympicis sacer palmis Alpheus exerceat, et ingentes Clitumnus juvencos capitolinis olim immolaverit victimis. Tu nec Etruriae saltus uberior pabulorum requiris, nec lucos Molorchi palmarum plena miraris, nec equorum cursu tuorum eleis curribus invidebis. Tu superfusis fecunda fluminibus, tu aurifluis fulva torrentibus. Tibi fons equi genitor. Tibi vellera indigenis fucata conchyliis ad rubores tyrios inardescunt. Tibi fulgurans inter obscura penitorum montium lapis jubare contiguo vicini solis accenditur.

4. Alumnis igitur, et gemmis dives et purpuris, rectoribus pariter et dotibus imperiorum fertilis, sic opulenta es principibus ornandis, ut beata pariendis. Jure itaque te jam pridem aurea Roma caput gentium concupivit, et licet te sibimet eadem Romulea virtus primum victrix spoponderit, denuo tamen Gothorum florentissima gens post multiplices in orbe victorias certatim rapuit et amavit, fruiturque hactenus inter regias infulas et oves largas, imperii felicitate secura.

Y un esbozo de su traducción a la lengua española, tomada de esta web, es:

De todas las tierras, cuantas hay desde Occidente hasta la India, tú eres la más hermosa, oh sacra España, madre siempre feliz de príncipes y de pueblos. Bien se te puede llamar reina de todas las provincias....; tú, honor y ornamento del mundo, la más ilustre porción de la tierra, en quien la gloriosa fecundidad del pueblo godo se recrea y florece. Natura se mostró pródiga en enriquecerte; tú, exuberante en frutas, henchida de vides, alegre en mieses...; tú abundas de todo, asentada deliciosamente en los climas del mundo, ni tostada por los ardores del sol, ni arrecida por glacial inclemencia....Tú vences a Alfeo en caballos, y al Clitumno en ganados; no envidias los sotos y los pastos de Etruria, ni los bosques de Arcadia...Rica también en hijos, produces los príncipes imperantes, a la vez que la púrpura y las piedras preciosas para adornarlos. Con razón te codició Roma, cabeza de las gentes, y aunque te desposó la vencedora fortaleza Romúlea, después el florentísimo pueblo godo, tras victoriosas peregrinaciones por otras partes del orbe, a tí amó, a tí raptó, y te goza ahora con segura felicidad, entre la pompa regia y el fausto del Imperio.

Su traducción se puede encontrar en la edición de Cristóbal Rodríguez Alonso.

La Astronomía en Tolkien

2008-09-22T17:33:00.002+02:00

Como bien refleja la reflexión que hizo el diario The Guardian la misma contraportada del Silmarillion en su versión castellana, "Asombra que un solo hombre, en poco más de medio siglo de trabajo, haya llegado a convertirse en el equivalente creativo de todo un pueblo". Y es que el carácter del pensamiento de Tolkien se ha llegado a convertir en una verdadera categoría de estudio, hasta el punto de llegar a ser objeto de masters en el propio Reino Unido, elevándolo, si no al rango de ciencia, si al rango de una disciplina científica. Dentro de la extensión de su vasta obra, muchos han estudiado los caracteres de la concepción de su mitología a través de los diferentes campos que se reflejan en sus obras, como es desde la filología, la sociología, la teología, la antropología, la mitología europea en sus diferentes vertientes e, incluso, la misma astronomía, entre tantas otras.

El mundo que Tolkien plasma en su obra no es sino un intento, desde la mitología y todo lo que la caracteriza, de explicar la historia de nuestro Orbe real, a semejanza de aquellos "érase una vez" que todos los pueblos de nuestra Historia forjaron en sus preguntas. Ello queda patente tras la tercera parte de su obra cumbre, cuyo final conectaría con el inicio de nuestros días.

Así, del mismo modo que los mitos reales en sus historias y personajes, queda plasmado el espíritu, la mentalidad y la cultura del pueblo que la desarrolla. Es esa segunda dimensión que tanto se tiende ahora a arrinconar e ignorar en la Historia: la parte humana y subjetiva, patente en el carácter aleccionador de los mitos, que ejercen el papel de maestros ejemplarizantes, manando de ellos unos valores que impregnan toda la concepción. Y los libros de Tolkien no son menos: como mitos, son donde el filólogo anglosajón plasmó a lo largo de sus páginas sus inquietudes, reflexiones y su mentalidad: una biografía del espíritu, en este caso de un individuo en lugar de un pueblo.

Por esta concepción de su mundo, la astronomía en Tolkien se desarrolla sobre la base de nuestro cielo celeste. Partiendo de esta base real, va construyendo las historias que explicarían su orígen y formación, como realiza la actual concepción clásica de la bóveda celeste.
Parte de las estrellas se encontraban entonces ya creadas desde que Eru Ilúvatar hiciera el universo, Arda, pero muchas otras las concebiría Varda o Elbereth, un espíritu primigenio que, ante la inminente llegada de los Hijos de Ilúvatar, quiso aligerar las tinieblas del mundo para estas criaturas. Gustaría dar aquí unas breves notas sobre la teología de Tolkien, mas no es el lugar. Con todo, en el Silmarillion Tolkien relata como esta "diosa" tomaría el rocío de Telperion, uno de los dos primeros árboles, que gozaban de luz propia y que los espíritus primigenios crearon para enmendar la oscuridad que Melkor hizo caer sobre el mundo, al destruir sus primeros luceros: dos altas lámparas, situadas al norte y al sur de Arda (Melkor, más tarde, envenenaría estos árboles, y entonces vendría la creación de nuestro Sol y de nuestra Luna).

Varda tomaría estas gotas plateadas de Telperion y con su brillo haría estrellas nuevas y más brillantes que las anteriores, mucho más débiles y distantes, las cuales Varda también reorganizaría. Y estas estrellas serían lo primero que los Hijos de Ilúvatar verían al llegar al mundo, reflejadas en el lago donde nacieron.

En un resumen esquematizado, éstas serían las estrellas, constelaciones y cuerpos celestes de Tolkien:

Constelaciones:

- Wilwarin, ‘Mariposa’: Cassiopeia.
- Telumendil, ‘Amante de los Cielos’: Géminis, Varda la creó para dar compañía a nuestro Gigante Orión. Podría tratarse también de Tauro.
- Soronúmë, ‘Aguila del Oeste’: Aguila, o también Lira. Incluso podría tratarse de Cisne.
- Menelvagor o Menelcamar, ‘Espadachín de Hielo’: Orión. Su cinturón presagia la última Batalla, en la que el mundo habrá de cambiar.
- Valacirca, ‘Hoz de los Valar’: Osa Mayor. Para los llanos medianos, es una pipa. Varda aparece como su creadora, pero también Aulë, el cual, mientras forjaba en su taller, en uno de sus golpes saltaron una serie de astillas que conformaron esta constelación.
- Remirath, ‘Red de Estrellas’: Pléyades.
- Anarríma, ‘Guirnalda de rojo llameante’: Auriga.
- La Corona de Dúrin: Corona Boreal. Aparece claramente en los primeros dibujos de Tolkien que representan las puertas de Moria.

Estrellas:

- Nénar, ‘Agua en lo Alto’: Vega, muy posiblemente, dada la posición que ocupa en determinadas épocas del año.
- Luinil, ‘Brillo azul’: Sin identificar, se ha querido ver como Vega, o Urano.
- Morwinyon, ‘Chispa del Crepúsculo’: Arturo, se le llama también la ‘estrella olvidada’, pues en primavera parece quedar como una estrella olvidada de la Osa Mayor.
- Borgil, ‘Estrella Ardiente’: Aldebarán.
- Helluin, ‘Hielo Azul’: Sirio. Los Silmarils eran los únicos que superaban su brillo.
- Til: Pertenecería a Canis Major.

Astros:

- Anar: Sol.
- Isil: Luna.
- Elemmíre, ‘Joya Estelar’: Mercurio.
- Eärendil, ‘Amante del Mar’: Venus. Es uno de los Silmarils, llevado por el navegante Eärendil a través de los cielos. Sería, por tanto, una huella del brillo primigenio del mundo cuando era jóven, y es representada por Tolkien como la Estrella de la Esperanza.
- Carnil, ‘Brillo Rojo’: Marte
- Alcarinquë, ‘Glorioso’: Júpiter.
- Lumbar, ‘Hogar de la Sombra’: Saturno.
- Luinil, ‘Brillo Azul’: Urano, aunque el hijo de Tolkien rebate esta identificación, como la de Nénar.
- Nénar, ‘Agua en lo Alto’: Pudiera ser Neptuno también, aunque tanto éste caso como el de Luinil lo rebate el hijo de Tolkien, al ser cuerpos celestes de débil brillo en nuestro cielo.

La llegada de los Hijos de Ilúvatar, por Ted Nasmith.

Referencias:
- TOLKIEN, J.R.R.: Silmarillion, ed. de bolsillo, pags. 51 y 52.
- TOLKIEN, J.R.R.: La Comunidad del Anillo, ed. de bolsillo, pag. 114.
- Dra. Kristine Larsen de la Universidad de Connecticut, uno de los estudios interpretativos más serios: http://www.physics.ccsu.edu/Larsen/astronomy_of_middle.htm y cuya traducción se puede encontrar, ilustrada y algo ampliada, en elfenomeno por Javis Felagund.
- Per Lindberg ha elaborado un esquema que completa filológicamente el anterior estudio y nuestra entrada: http://www.forodrim.org/daeron/md_astro.html.

Carta de los Frailes de Salamanca: Fundamento de los Comuneros

2008-09-17T19:43:00.007+02:00

De 1520 a 1522 se sucederá en amplios territorios de la Corona de Castilla una situación de rebelión generalizada, denominada la "Revuelta de las Comunidades". Sin embargo, esta revuelta fue más allá de una mera rebelión: de haber triunfado, habría constituido la primera Revolución Moderna, anticipando en prácticamente un siglo lo que luego acontecería en Inglaterra en la Revolución Gloriosa, culminada en 1688 con la entronización de Guillermo de Orange.

Joseph Pérez o Jose Antonio Marvall, como figuras más destacadas del estudio de este proceso, lo manifiestan así, y otorgan una relevante importancia a un documento redactado por los franciscanos, agustinos y dominicos de Salamanca. Este texto será el precedente inmediato que anuncia la próxima rebelión, pues se elaboró ante la partida de Carlos I a Alemania para obtener el título imperial, en 1519. Pronto se convertiría en una especie de manifiesto de la oposición a la política imperial y de la corte flamenca: en definitiva, un programa concreto de las reivindicaciones del movimiento comunero.

J. Pérez y J.A. Maravall lo resumirán en tres puntos: el rechazo a todo nuevo servicio, la conveniencia de rechazar el Imperio (Castilla no tiene por qué sufragar los gastos de un territorio que le es ajeno), y una amenaza: en caso de que el rey insistiera y se negase a tener en cuenta las advertencias de sus súbditos, las Comunidades tendrían que sacar todas las consecuencias de la situación y tomar en sus manos la defensa de los intereses del reino.

El propio concepto de Comunidades y de comuneros será, por primera vez, enunciado en este texto. Sin alargarnos más, pues no se trata ésta sino de una entrada dedicada a publicar este texto en la red, donde hasta ahora parece no estar, éste es el documento en sí:

“A los muy magníficos señores, los señores regidores de la muy noble y muy leal ciudad de Zamora.

Muy maníficos señores:

Paz y eterna salud sea con vuestras mercedes y celo y amor del bien común destos reinos y más principalmente del Servicio de Dios.

El reverendo padre guardián de San Francisco y los padres infraescritos hemos hallado presentes a los tratos que se han hecho para enviar los procuradores a las Cortes. Ha sido tan bueno y tan en servicio de Dios lo que se acordó que nos pareció que éramos obligados a notificarlo a vuestras mercedes para que den por conforme al que de acá va y, si hay algún aviso que no cumpla al servicio de Dios y del bien destos reinos y del rey nuestro señor, seamos avisados, porque los regidores u sexmeros de esta ciudad tienen a esto buena voluntad que se conformarán con todo mejor parecer que más cumpla.

Envían poder limitado y, demás de este poder limitado, cierta instrucción firmada de todos los regidores que presentes se hallaron.

Piden en el poder que por ser el negocio que en Cortes se ha de tratar tan arduo, tan nuevo y tan peligroso, requiere mucha deliberación; se dilaten las Cortes por medio año y que se tengan en tierra llana.

Suplican al rey no se vaya y que no dé consentimiento a su partida.

Que no se consientan sacar por ninguna vía dineros del reino ni de las rentas ni de las dignidades ni oficios ni beneficios que el presente están en poder de extranjeros.

Que no se den dignidades ni oficios ni tenencias a extranjeros.

Que no se quite la contratación de las Indias, islas y Tierra Firme, de Sevilla ni se pase a Flandes.

Que los oficios de las dichas islas que no se den a extranjeros.

Que no se consienta en servicio ni repartimiento que el rey pida al reino. De cada cosa de éstas se da en el poder una brevediza razón.

La instrucción contiene que su alteza ponga los de su consejo, así del secreto como del público, en lo que a estos reinos toca, especialmente en los de los reinos de Castilla, que su alteza no dé los provechos de estos reinos a extranjeros sino a naturales.

Que en casa de su alteza se críen los hijos e hijas de los nobles del reino.

En caso de que no puedan impedir su partida, requieran al rey nuestro señor con el debido acatamiento que se case y después que nos dejare sucesiónse vaya y si esto no hubiere lugar le hagan requierimiento con tres o cuatro escribanos que si algo se hiciere cumplidero al bien destos reinos de que su alteza, a parecer de los que le aconsejan la partida, no se tenga por servido, que las Comunidades de estos reinos no caigan por ello en mal caso, que más obligados son al bien destos reinos en que viven que no a lo que pareciere a los que le aconsejan la partida y más en su servicio de estar en ellos y gobernarlos por su presencia que no ausentarse y, en caso de que no aproveche nada de este requerimiento, pedir al rey nuestro señor tenga por bien se hagan arcas de tesoro en las Comunidades en que guardenlas rentas destos reinos para defenderlos y acrecentarlos y desempeñarlos; que no es razón su cesárea majestad gaste las rentas destos reinos en las de otros señoríos que tiene, pues cada cual dellos es bastante para sí y éste no es obligado a ninguno de los otros ni sujeto ni conquistado ni defendido de gentes extrañas.

Que se provea como por entrar moneda en estos reinos de otros salga la moneda de oro, que se alce la moneda de oro al tenor de los reinos comarcanos, porque corra allá nuestro oro y si pareciere se baje en quilates, lo cual será mejor porque no crezcan los rpecios de las cosas y en caso, lo que Dios no quiera, que estos reinos hayan de quedar en gobernadores, lo cual en todas las historias destos reinos, así las modernas como las antiguas, se lee que siempre fueron dañosos, que se provea de gobernadores conforme a las leyes destos reinos y que les quede poder muy bastantísimo, tal que puedan proveer de los oficios, tenencias, dignidades y encomiendas, porque de otra manera serán muy vejados en enviar por provisión a Flandes o a Alemania y no se podrán guardar las leyes que se piden, conviene a saber que no se vendan los públicos oficios y todo se venderá, yendo por ello a Flandes o a Alemania.

Que se modere este desacato a la sangre de Cristo xon tanta multitud de bulas y tanta falsedad como los echacuervos predican y la vejación que a los pueblos se hace, así en detenerlos en los lugares que no vayan a sus labores como en compelerlos indirectamente que tomen las bulas modernas, suspendiéndoles de las viejas, lo cual, aunque el Papa lo pueda hacer, parece injusto, pues dieron sus dos reales.

Item, que en gran escándalo, no sólo la causa de pia en que se debe expender la moneda de la cruzada muchas veces es dudosa u oculta al pueblo, mas es pública voz y fama que los dineros habidos de la cruzada quedan de merced a gente extranjera o fuera del propósito de las pias causas e infinitos males que desto suceden o son públicos, como es disensar con comunmidades en cosas que, aunque sean de jure positivo, se debían de dispensar con particulares, como es en carne y huevos, etc...

Los regidores desta ciudad y la comunidad, porque sin más inconvenientes se hiciese, nos rogaron que escribiésemos a vuestras mercedes porque por manos de religiosos ésta viniere a manos de vuestras mercedes.

Acá se ha hecho ésta contra la voluntad del teniente que quería se diese el poder por cierta minuta que el rey envió.

Están muy determinados todos los regidores, pueblo y clerecía, de estar en esto hasta que les echen los muros a cuestas. No vendrá tanto mal.

Por servicio de Dios, vuestras mercedes hagan lo que de tan nobles señores se espera y nos avisen si otra cosa hay sobre esto que no convenga y, si por ventura hubiere dado poder y no fuere limitado, que lo revoquen, y lo den limitado o den minuta por la cual se rijan los caballeros que fueren o dejen hecho pleito homenaje de no exceder della.

No curen en esto de la justicia, que hacen lo que el rey les manda por temor servil y porque les parezca conveniente. Será muy más fructuoso si es contradicho por la justicia porque más parecerá la voluntad de los que acá quedan, siendo contradicho, que de otra manera y los procuradores tendrán más causa de resistir y tendrán alejados muchos inconvenientes y peligros.

Y porque confiamos que los claros entendimientos de vuestras mercedes tiene Nuestro Señor alumbrados y sus voluntades inflamadas en su amor, aficionadas al bien común, al culto divino, a la conversación deste reino, lo cual todo perecería si no es remediado sobre males tan notorios, parécenos que ofenderíamos a tan generosas y nobilísimas personas en las que persuadir tan grandes bienes y disuadir tan execrables y grandísimos males.

Nuestro Señor prospere en su servicio las magníficas personas y muy católicos ánimos de vuestras mercedes.

De Salamanca, hoy, día de San Matías.”

En definitiva, este texto (adaptación, realizada por J.Pérez en su libro de Los Comuneros, del documento conservado en el Archivo General de Simancas, Estado, legajo 16, folio 416.) viene a decir que, en primer lugar, las Comunidades como colectividades locales que tienen ciertas responsabilidades en la vida nacional; en segundo lugar, el carácter social que conlleva este término: la comunidad es el Tercer Estado, el pueblo, lo común, la masa de la población por oposición a los privilegiados y a la traición de la aristocracia, los altos funcionarios y las élites, oponiendo el concepto de comunero al de caballero.
Y en tercer lugar, la comunidad significaría el bien común de la comunidad nacional, opuesta a los intereses personales y dinásticos del soberano. Con todo, estos matices contribuirán a igualar el concepto de Comunidad al de revolución.

Cabría añadir una breve reflexión sobre el actual movimiento "comunero" y del empleo parcial que hace de esta revolución, pero quizás quede para otra entrada.

"Nintendo Sound History"

2008-05-28T16:39:00.005+02:00

No es normal que suba este tipo de entradas al blog, pero ayer tuve noticia de esta colección que editó Nintendo en diciembre de 2004, de forma bastante limitada, y creo que se merece una mención. Se trata de una colección de selecciones discográficas de diferentes juegos, llamada con el nombre genérico de "Nintendo Sound History".

Dentro de la colección hay tres CDs especialmente limitados:
- El Vol. 1, Peach Healing Music, de música ambiental.
- El Vol. 2, Koopa Loud Music, selección de acción.
- El Vol. 3, Luigi B-Side, con música de fiesta.
Los enlaces de estas canciones, como sus índices, los encontré en el blog http://ostparadise.blogspot.com/, siendo enlaces recientes y que estarán disponibles.

A pesar de todo, las dos joyas de la colección son el Mario: The Music, la verdad difícil de encontrar, y la excelente selección de Zelda: The Music, que recoge una muestra de las mejores canciones de toda la saga, aunque hubiera sido deseable ver la del Twilight Princess incluida, pero queda sin recoger al ser posterior a su edición.

La colección se puede descargar desde esta dirección de rapidshare: http://rapidshare.com/files/118310612/Nintendo_Sound_History_
Series_-_Zelda_the_Music.rar.html

O de filefactory, aunque es un enlace más antiguo:
http://www.filefactory.com/file/d5aa7c/

De megaupload, gigasize, turboupload,... no creo que sea necesario indicar :)

Tracklist de "Nintendo Sound History: Zelda: The Music"

01 - Disk System Theme
The Legend of Zelda (Famicom Disk System)
02 - Title BGM
03 - Overworld BGM
04 - Underground BGM
05 - Death Mountain BGM
06 - Game Over
07 - Flute
08 - Treasure Catch Fanfare
09 - Triforce Catch Fanfare
10 - Ganon's Appearance and Defeat Fanfare
11 - Zelda Rescued Fanfare
12 - Ending Theme
The Adventure of Link (Famicom Disk System)
13 - Title BGM
14 - Overworld BGM
15 - Battle BGM
16 - Flute BGM 1
17 - Village VGM
18 - Indoors BGM
19 - Flute BGM 2
20 - Temple BGM
21 - Boss
22 - Temple Clear
23 - Level Up
24 - Game Over
25 - Great Temple
26 - Last Boss (Dark Link)
27 - Fanfare
28 - Princess Zelda
29 - Ending
The Adventure of Link ~Foreign Version~
30 - Title BGM
31 - Battle BGM
The Legend of Zelda: Triforce of the Gods (Super Famicom)
32 - Title
33 - Opening Demo
34 - Normal Overworld
35 - Master Sword Demo
36 - Alternate Overworld
The Legend of Zelda: Ocarina of Time (NINTENDO64)
37 - Title
38 - Hyrule Field Main THeme
39 - Lon Lon Ranch
40 - Lost Woods
41 - Princess Zelda's Appearance
42 - Princess Zelda's Theme
The Legend of Zelda: Majora's Mask (NINTENDO64)
43 - Title Demo
44 - Termina Field
45 - Ocarina "Song of Soaring"
46 - Mayor's House Council Room
47 - Mid Boss Battle
48 - Cremia's Wagon
49 - Majora's Mask to the Moon
50 - Staff Roll
The Legend of Zelda: The Wind Waker (Nintendo GameCube)
51 - Title
52 - Granny
53 - Departure
54 - Great Ocean
55 - Master Sword Get
56 - Hero of the Wind
57 - Ending
The Legend of Zelda: The Four Swords + (Nintendo GameCube)
58 - Field BGM
59 - Dungeon BGM
60 - Overworld BGM
61 - Hyrule Castle BGM
62 - Village of the Blue Maiden (Before the Puzzle Solving)
63 - Village of the Blue Maiden (After the Puzzle Solving)
64 - Sky BGM
65 - Temple BGM
66 - Wind Palace BGM
67 - Clear Fanfare
68 - Shadow Link Battle BGM
69 - Boss Battle BGM
Arrange Version
70 - The Legend of Zelda Theme Medley
Total Time:
78'12"

Merece la pena, sobre todo la del Zelda para aquellos que hayan disfrutado de algún título de la saga.

Los funerales del Gran Capitán

2008-05-17T11:44:00.006+02:00

El 2 de diciembre de 1515 morirá uno de los grandes generales españoles, D. Gonzalo Fernández de Córdoba, cuyas obras trascenderán a lo largo de los siguientes dos siglos. Sus funerales se realizaron en el antiguo convento de San Francisco de Granada, hoy convento de las Carmelitas Descalzas de San José. En esta misma iglesia estuvieron enterrados sus señores, los Reyes Católicos, hasta 1521. Los restos del Gran Capitán se hallan desde 1515 hasta hoy en la iglesia del magnífico convento de San Jerónimo (los Jerónimos) de Granada, donde el emperador Carlos se hospedaría con su esposa Isabel unas décadas más tarde. Joseph Pérez recoge una parte de la crónica de Alonso de Santa Cruz, donde éste describe los funerales y cómo se engalanó al convento de San Francisco de Granada.

Murió el Gran Capitán como buen cristiano, en el hábito de Santiago, dejando su ánima encomendada a la duquesa su mujer y otros dos albaceas, encargándoles la restitución de sus salarios. Mandó decir cincuenta mil misas a las ánimas del Purgatorio. Dejó encomendada a su hija doña Elvira al Rey Católico, a la cual dejó su estado, dando a la duquesa cierta parte de él.

Después de su muerte, lo sentaron en una silla y lo tuvieron así todo el día, para que la gente lo viese. Hubo grande llanto por su muerte, en Granada, así de moros como de cristianos, por todas las calles que había de pasar cuando lo llevaron a enterrar. Mándose depositar en San Jerónimo, y que la duquesa pudiese ponerlo donde quisiese; y ella le mandó poner en un monasterio de San Francisco. Y de allí a diez días le hicieron sus honras, en esta manera.

Sobre su sepultura estaba una gran tumba, junto al altar mayor, cubierto de paño de brocado, y una cruz de santiago encima; y de lo alto colgado el estandarte que la Reina le dio, verde y pardillo. Y a los lados pendones reales. Y fuera de la reja, en medio de la iglesia, estaba un tabernáculo cubierto de seda negra, y las basas de las columnas doradas, en cada columna un escudo de la parte de su genealogía, muy ricos, y una bandera encima. Y en la techumbre del tabernáculo el escudo de Córdoba.

Tenía alrededor doce candeleros con cirios muy grandes, y dentro otros doce, que cada uno pesaba quince marcos de plata. La iglesia estaba ricamente adornada de tapicería. Estaban puestos en la reja dos guiones del rey de Francia, el de Ceriñola y el de Garellano [sus dos grandes victorias en los campos italianos], muy ricos, ensangrentados. A la mano derecha estaba una bandera muy rica con las armas de la Iglesia, que fue tomada al duque Valentín; y luego otra del príncipe Bisignano, y otras del señor de San Severino. A la mano izquierda estaba una bandera del rey Federico, y otra del marqués de Mantua, y otra del marqués de Bitonto. Y toda la iglesia emparamentada de banderas y estandartes.

Estuvieron en las honras personas de Sevilla, y caballeros, que se hallaron a aquel tiempo veinte leguas a la redonda. Y todas las religiones y clerecía de todo el confín de Granada. Era tanta la multitud de gente, que no cabía en las calles ni en la iglesia.

Alonso de Santa Cruz, Crónica de los Reyes Católicos, capítulo LXVIII.

Iglesia de los Jerónimos, Granada, donde reposan los restos del general.
A la izquierda del altar, la estatua orante del Gran Capítan.

"¡Guerra!"

2008-04-28T20:43:00.004+02:00

¿Oís?, es el cañón. Mi pecho hirviendo
el cántico de guerra entonará,
y al eco ronco del cañón venciendo,
la lira del poeta sonará.

El pueblo ved que la orgullosa frente
levanta ya del polvo en que yacía,
arrogante en valor, omnipotente,
terror de la insolente tiranía.
Rumor de voces siento,
y al aire miro deslumbrar espadas,
y desplegar banderas;
y retumban al son las escarpadas
rocas del Pirineo;
y retiemblan los muros
de la opulenta Cádiz, y el deseo
crece en los pechos de vencer lidiando;
brilla en los rostros* el marcial contento,
y dondequiera generoso acento
se alza de Patria y Libertad tronando.

Al grito de la patria
volemos, compañeros,
blandamos los aceros
que intrépida nos da.
A par en nuestros brazos
ufanos la ensalcemos
y al mundo proclamemos:
"España es libre ya".
¡Mirad, mirad en sangre,
y lágrimas teñidos
reír los forajidos,
gozar en su dolor!
¡Oh!, fin tan sólo ponga
su muerte a la contienda,
y cada golpe encienda
aún más nuestro rencor.
¡Oh siempre dulce patria
al alma generosa!
¡Oh siempre portentosa
magia de libertad!
Tus ínclitos pendones
que el español tremola,
un rayo tornasola
del iris de la paz.
En medio del estruendo
del bronce pavoroso,
tu grito prodigioso
se escucha resonar.
Tu grito que las almas
inunda de alegría,
tu nombre que a esa impía
caterva hace temblar.
¿Quién hay ¡oh compañeros!,
que al bélico redoble
no sienta el pecho noble
con júbilo latir?
Mirad centelleantes
cual nuncios ya de gloria,
reflejos de victoria
las armas despedir.

¡Al arma!, ¡al arma!, ¡mueran los carlistas!
Y al mar se lancen con bramido horrendo
de la infiel sangre caudalosos ríos,
y atónito contemple el océano
sus olas combatidas
con la traidora sangre enrojecidas.

Truene el cañón: el cántico de guerra,
pueblos ya libres, con placer alzad:
ved, ya desciende a la oprimida tierra,
los hierros a romper, la libertad.

José de Espronceda

Cantar de la Conquista de Almería (s.XII)

2008-04-25T14:16:00.009+02:00

Fragmento de "El Cantar de la Conquista de Almería", de Alfonso VII, tomando como guía la obra y traducción de Florentino Castro Guisasola.

Es un poema hispano-latino del s.XII, anónimo, y por tanto un cantar medieval de corte culta, que describe la conquista de Almería llevada a cabo por este rey en 1147, famosa y alabada hazaña en su época. De esta cruzada, proclamada por el papa Eugenio III y liderada por el Emperador castellano tomaría Almería su actual bandera, y se ha llegado a sostener que el Cristo de la Escucha almeriense es una obra traída por estos cruzados. La muralla de Jayrán, en el cerro de San Cristóbal, aún conserva tres robustos torreones cristianos realizados en ésta conquista, al igual que se conserva una capilla en la propia muralla, perteneciente a los templarios, pues a esta Orden se le encomendó una fortaleza en dicho cerro. El Santo Catino que se conserva en la catedral de San Lorenzo de Génova fue llevado allí, desde el saqueo de Almería, por los genoveses. Y las ricas puertas de la Puerta Purchena o de Pechina serían llevadas a Barcelona. Caerá en 1157 ante el impulso de los almohades, tras 10 años de combates, pero será objeto de una nueva cruzada encabezada por Jaime II de Aragón en 1309, que fracasará tras un durísimo asedio. Esto evidencia el relieve de la ciudad.

A continuación, unos fragmentos que describen a las tropas ( mesnadas) del Emperador: Galicia, León, Asturias, Castilla y Extremadura.

[50]La Cruz es dilatado descanso y es esplendorosa la hora de guerrear
Es el mes de mayo. Las espadas de Galicia se adelantan,
Habiendo gustado primero las dulzuras de Santiago.
Como estrellas del cielo, así refulgen millares de lanzas.
Millares de escudos centellean y las armas están afiladas poderosamente.
La muchedumbre está armada y se halla toda cubierta de yelmos.
El tintinear de los aceros y los relinchos de los corceles
Ensordecen los montes; por todas partes dejan exhaustas las fuentes.
La tierra florida entrega para el pasto sus vellones.
Con la gran polvareda se oscurecen los rayos de la luna,

[60]Y la claridad del aire se desvanece con los destellos del acero.
Acompaña a esta hueste el aguerrido Conde Don Fernando
que gobierna la jurisdicción de Galicia por encargo del monarca,
y se honraba con la tutela del hijo del Emperador.
Si le viérais, pensaríais que era ya rey,
brillando a la par con su gloria de Conde y la del soberano.

(Reino de León)
En pos de estos las floridas mesnadas de la ciudad leonesa
enarbolando sus pendones se precipitan como un león.
Ella ocupa la cumbre de todo el reino hispano,
examina las leyes reales por disposición del monarca;
según su criterio se regulan las leyes promulgadas,
y con el auxulio de ella se organizan las guerras más poderosas.
Así como el león con su fuerza y su prestancia domeña a los demás animales,
del mismo modo con esa dignidad ella supera a las ciudades todas.
Según ley antigua ella acomete la primera.

En los estandartes y armas del Emperador figuran
las enseñas de ella que protegen de toda clase de males;
y se recubren de oro, cuantas veces se las conduce a la guerra.
A la vista de ellos cae postrada la muchedumbre de moros,
que presa del terror no es capaz de sostenerse en el más pequeño campo.

[80]Como el lobo derriba a las ovejas, como la ola del mar aplasta a los leones,
así aniquila la luz de ésta visión a los alejados Ismaelitas.
La hueste, habiendo invocado primero el santo nombre de María,
obteniendo el perdón de sus pecadoscomo acostumbran los buenos fieles,
a enseñas desplegadas avanza cual espada de fuego,
y su poderosísimo valor ocupa toda la tierra,
consumiendo los sembrados y triturando los sembrados sin cesar.[...]

[101] (Asturias)El activo asturiano no fue entre tanto el último en acudir precipitadamente.
Gente es esta que a nadie resulta odiosa o fastidiosa.
Ni la tierra ni el mar han podido nunca avasallarlos.
Es de potentes fuerzas y no tiembla ante cáliz de la Muerte.
Hermosa de rostro desprecia el trance supremo del sepulcro,
propensa a las guerras, pero no menos aptas para las cacerías,
taladra los montes y a la vez sabe descubrir las fuentes,
e igual que a los terrones así desprecia las olas del mar.
Nadie la vence, triunfando ella de todo cuanto ve.
Implorando a todas horas el auxilio del Salvador,
cabalga alejándose de las encrespadas olas
y únese a sus demás compañeros ensanchando sus alas. [...]

[125]Tras éstos marchan miles de lanzas de Castilla,
varones afamados, poderosos durante luengos sitios,
sus campamentos brillan como las estrellas del cielo.
Resplandecían con el oro y portaban vajilla de plata.
No reina en ellos la pobreza sino la abundancia grande,
no hay allí menesterosos ni débiles retrasados.
Todos son robustos y son seguros en la lucha.
Tienen en sus campamentos sin cuento la carne y el vino,
y a todo el que lo solicita espontáneamente se le da cantidad de trigo.
Hay tantas armas como rayos de luz en las estrellas
y multitud de caballos cargados de acero o de viandas.
Su lengua resuena como los tamborescon las trompetas.
Pero están engreídos en demasía, están envanecidos en sus riquezas,
y las fuerzas de Castilla fueron rebeldes durante siglos.
La ínclita Castilla, fraguando cruelísimas guerras.

[140] Casi a ninguno de los monarcas quiso someter su cerviz,
y vivió indómitamente mientras brilló la luz del cielo.
El Emperador afortunado a todas horas logró domeñarla.
Solo él domó a Castilla como a un jumentillo
asentando sobre su indomable cuello nuevos fueros y leyes,
persistiendo, aunque intacta en su bravura.
La esforzada Castilla avanza hacia la profunda guerra
y al desplegar sus banderas el pavor se apodera de los ismaelitas,
a quienes luego el rey, no bien llegó, dió muerte con su espada.

Invencible, incontable y sin cuidado
[150] la Extremadura, sabiendo de antemano todo lo venidero,
conociendo por los agüeros que la raza malvada había de perecer,
al ver tantos estandartes únese audazmente a ellos.
Si las estrellas del cielo o las olas del alborotado mar,
si las gotas de lluvia y aún las hierbas del campo
las conociera y calculase alguno, él podría contar el pueblo aquel.
Bebiendo copioso vino acompañado de abundante pan
tiene las fuerzas para sobrellevar las cargas y desdeña los ardores del estío.
Cubre la tierra como plaga infinita de langosta,
ni el cielo ni el mar bastan a saciarle.
Rompen los montes, y a su vez, dejan exhaustas las fuentes.
Cuando se yerguen, oscurecen la luz de los cielos.
Gente brava, gente esforzada, que no tiembla ante el cáliz de la Muerte.

El Cantar seguirá con la presentación de los héroes que se suman a la empresa, y con las tropas aliadas, como las del conde Don Armengol, de Urgel. Lamentablemente, se halla incompleto, pero las páginas conservadas son más que ilustrativas de su carácter.

Erepublik, el 'nuevo orden'

2008-04-14T16:33:00.014+02:00

A día 663 del eR, todo ha cambiado profundamente. Anímate y aproveha el nuevo potencial del juego. eEspaña acaba de salir de una segunda Guerra de la Independencia tras el reciente dominio eFrancés, EEUU se haya medio conquistada por eRusia. ¡Únete! Invitaciones:

http://www.erepublik.com/en/referrer/Vladimir+Alexei
http://www.erepublik.com/en/referrer/Durruti

Pedid ayuda a ambos jugadores si tenéis dudas al empezar.

------------------------------------------------------------------------------------------------

Durante las últimas casi 150 jornadas se ha ido extendiendo por el mundo la noticia de un nuevo juego on-line a tiempo real, llamado Erepublik. Al estilo del viejo oGame, Travian, Xwars, etc, este nuevo juego promete lo alcanzado por éstos y, quien sabe, superar las barreras establecidas por éstos y llegar incluso a trascender de la esfera informática.

Y es que este nuevo juego desarrollado por el francés Alexis Bonte tiene un porvenir prometedor. Tomando como punto de partida de la situación fundamentalmente política del mundo hace 146 días, el juego ha seguido sus propias leyes y derroteros hasta hoy, y los seguirá hasta un tiempo presumiblemente indefinido.
Pero lo más curioso, atractivo y original de eRepublik, que lo hace diferente a todos los demás, es que está compuesto 100% por inteligencia humana y no virtual. El esquema del juego es, en la actual versión beta, bastante simple: Cada ciudadano-usuario de los 15.304 registrados hasta el momento se registra en un Estado-nación, y en una región dentro de ella. Y aquí viene lo novedoso: cada ciudadano puede formar un partido, unirse a él o mantenerse al margen votando, constituyéndose los gobiernos de los Estados por usuarios reales tras la pantalla y eligiendo las Cortes de cada Estado las decisiones y directrices de su nación. Con todo, cualquier usuario puede llegar a ser presidente, parlamentario o presidente de la región en la que se adscribió. De hecho, las elecciones son evidentemente más frecuentes que en la realidad:

Monthly you can place your vote as follows:

* day 1: vote for the President and the Congress of your country;
* day 10: choose the President of your party;
* day 20: choose the Mayor of your region.

Así, en estos momentos Eslovaquia ha desaparecido fruto de la invasión de los Chechos ayudados por Pakistán; Estados Unidos y Canadá se hallan en guerra, siendo estos últimos los que iniciaron la guerra y siendo ahora ayudados por España; Turquía está en guerra con Israel; Indonesia se halla en guerra con Australia; Reino Unido con Bélgica, y Rumania contra Moldavia.

Aparte, cada usuario tiene que seguir unas líneas básicas diarias que no le quitan más de dos minutos: alimentarse, entrenar y trabajar, todo ello para ganar el dinero para mantenerse, mantener la "voluntad" en niveles aceptables y estar en forma para en caso de invasión, tener una respuesta aceptable del país. Por lo demás uno puede dedicarse a las finanzas, pues las empresas de alimentación, armamento, etc son igualmente reales en cuanto a formadas y dirigidas por usuarios reales.

En definitiva, un atractivo que dará que hablar y que irá aumentando progresivamente en usuarios, mostrando una curiosa forma de ver la sociedad actual a través de un espejismo.

P.S.: En caso de querer registraros, primero recomendar tener una cuenta gmail para ello (las de hotmail son, para estas cosas, algo estresantes y generalmente inútiles), y no recibir la invitación por la cola de espera pública, sino por algún amigo.

P.S.2.: Cuento con varias invitaciones para eRepublik, todo aquel que desée una invitación solo tiene que pedirla. ¡Un saludo!

De Zaragoza

2008-04-08T13:10:00.007+02:00

De la estancia esta última semana en Zaragoza traigo estos versos de Calderón de la Barca, de cuyo conocimiento algunos compañeros me hicieron partícipe:

Este ejercito que ves
vago al yelo y al calor,
la republica mejor

y más política es
del mundo, en que nadie espere
que ser preferido pueda
por la nobleza que hereda,
sino por la que el adquiere;
porque aquí a la sangre excede
el lugar que uno se hace
y sin mirar como nace
se mira como procede.

Aquí la necesidad
no es infamia; y si es honrado,
pobre y desnudo un soldado
tiene mejor cualidad
que el más galán y lucido;
porque aquí a lo que sospecho
no adorna el vestido el pecho
que el pecho adorna al vestido.

Y así, de modestia llenos,
a los más viejos veras
tratando de ser lo más
y de aparentar lo menos.

Aquí la más principal
hazaña es obedecer,
y el modo cómo ha de ser
es ni pedir ni rehusar.

Aquí, en fin, la cortesía,
el buen trato, la verdad,
la firmeza, la lealtad,
el honor, la bizarría,
el crédito, la opinión,
la constancia, la paciencia,
la humildad y la obediencia,
fama, honor y vida son
caudal de pobres soldados;
que en buena o mala fortuna
la milicia no es mas que una
religión de hombres honrados.

Calderón de la Barca, Soldado de Infantería

"Sultanlar Askina"

2008-02-29T22:39:00.007+01:00

A modo de ilustración de la anterior entrada, mostrar una visión para nosotros atípica que hace unas semanas dió el que debe de ser en Turquía un conocido grupo musical, Can Attila. El motivo no es otro que echar un vistazo a otra concepción de esa jornada de 29 de mayo de hace casi 555 años, una visión que puede sernos extraña y lejana cuando detrás de ella y de su materia subyace una cuestión que alcanza hasta las raíces de nuestra civilización, ignorada o no, pero presente, al igual que para el resto de culturas y civilizaciones que les atañe directamente, con la diferencia de que su presencia goza de diferente protagonismo y trato.

La reconstrucción del asedio no tiene desperdicio, al igual que el intento de dar una imagen de la Constantinopla del momento, con sus edificios más emblemáticos, algunos hoy aún presentes. Únicamente mencionar que sobre la gran columna debería estar la estatua de Apolo con la cabeza de Constantino, cuya presencia si no me equivoco permaneció inviolada desde el 11 de mayo de 330, cuando se constituyó la ciudad como la Nova Roma, hasta tal día. Pero no por todo ello ha de pasar desapercibida la letra, de ahí que suba una versión subtitulada en inglés. Lo siguiente es objeto de reflexión individual, pues la colectiva no pasa de ser meramente deseada. Ecce est:

Y con esto espero concluir el pequeño homenaje a la Patria huérfana, como acertadamente cierto autor la denominó.

La Saga de un Álvarez de Toledo

2008-02-09T11:26:00.004+01:00

El origen de este famoso linaje castellano, hoy conocido con el título de Duques de Alba, se remonta al siglo XI. El fundador de esta familia se encontraría en la figura del arzobispo don Gutierre Álvarez de Toledo, primer señor de Alba por Juan II, y posteriormente duque de la misma. Sin embargo, la genealogía de este formal fundador de la famosa casa nobiliaria se remonta al siglo XI, cuando el linaje de los Álvarez de Toledo tiene su inicio legendario en la persona Pedro de Toledo, el mítico Pedro Paleólogo, conde de Carrión, por medio de su matrimonio con Jimena Núñez, estableciendo las cuatro ramas de esta familia.

Llamará la atención este apellido, y es que Pedro Paleólogo no es ni más ni menos que el hijo (o hermano, como también se le ha considerado) del bizantino emperador Isaac Comnemo, aquel que iniciará la etapa que llevaría a un nuevo período de esplendor de los vestigios romanos. ¿Qué demonios hacía aqui? Según la tradición habría partido desde Oriente para unirse al emperador Alfonso VI, prestándole su auxilium para la conquista de la simbólica ciudad de Toledo.

Pero hay un elemento más legendario si cabe a añadir al hecho (insisto, legendario) de que un familiar directo del que iniciaría la breve restauración de la grandeza del Imperio de Oriente sobre los segundos invasores y los musulmanes viniera a las entonces más que lejanas tierras peninsulares para prestar sus servicios al rey que recuperaría para la Christianitas, como entonces se decía, la simbólica capital romana y visigoda de Hispania.
Y es que tres siglos y medio después, en 1453, hay constancia en las crónicas de que un miembro de este linaje, don Francisco Álvarez de Toledo, partió a las tierras del fundador de su casa en defensa y socorro del que será último emperador oriental: Constantino XI Paleólogo. Se hará a la mar acompañado de aquellos caballeros que quisieran defender el último resto formalmente romano, y por ello tan simbólico como sabría toda la Cristiandad cuando lo perdiera, en un viaje que se esperaba sin retorno.

Así, no solo hubo un granito de ayuda española (pues no solo estaba presente este noble castellano y sus caballeros, sino parece ser que también aragoneses) en la última defensa de la Segunda Urbe bajo las mismas murallas que resistieron a los hunos y godos, sino que un legendario descendiente de un emperador bizantino volvería a su tierra a defender, como hizo antaño su antepasado, la permanencia y recuperación de lo que aún en la mentalidad colectiva era Roma, codo con codo con un undécimo Constantino que dejó de lado los atavíos imperiales por las armas de sus soldados, muriendo como su pueblo y junto a su pueblo.

La leyenda que envuelve la muerte de su último emperador, casualmente llamado igual que aquel que la vió nacer, daría para otra entrada.

2008-02-05T11:46:00.001+01:00

Y ya lo dijo el gran Eric Arthur Blair, más conocido por su pseudónimo como George Orwell:

"We have become too civilized to grasp the
obvious. For the truth is very simple. To survive you often have to
fight, and to fight you have to dirty yourself. War is evil, and it is
often the lesser evil. Those who take the sword perish by the sword, and those who don't take the sword perish by smelly diseases."

"Nos hemos vuelto demasiado civilizados para ver lo evidente. Porque la verdad es muy sencilla: para sobrevivir, a menudo hay que luchar; y para luchar, hay que mancharse las manos. La guerra es mala y es, con frecuencia, el mal menor. Los que tomen la espada, perecerán por la espada; y los que no la tomen, perecerán de apestosas enfermedades.", en "Rememorando la Guerra Civil", final del capítulo I.

Aplicado a pequeña escala constituiría una buena lección para todos.

Citas al Tribuno

2005-12-22T19:13:00.001+01:00

Una serie de frasecillas que he recopilado y que ire ampliando poco a poco:

- Sobre la guerra

"La guerra es la mejor escuela para un cirujano"
"Alta sedent civilis vulnera dextrae" [Heridas profundas deja la guerra civil]
"Los espartanos no preguntan cuántos son, sino donde están" (Leónidas)
"Las armas preservan la paz" (Proverbio latino)
"Hacemos la guerra para poder vivir en paz" (Aristóteles)
"Tierra de libertad, hogar de valientes"
"Freedom is not free"
"Guerra y Hombre nacieron juntos y moriran el uno por el otro"
"Ningun pueblo digno de serlo se somete sin luchar"
"Quién resiste, vence"
"No existe peor muerte que el fin de la esperanza"
"De mi cuerpo descompuesto creceran flores, esa es la verdadera eternidad"
"Aquellos que disfrutan durante mucho tiempo de los privilegios como de los q disfrutamos nosotros, acaban olivdando con el tiempo a aquellos que murieron para ganarlos" (Roosevelt, 1945)
"La muerte de un hombre es una desgracia, la de mil, estadística" (Stalin)
"Insensatos, nuestras flechas cubrirán el cielo - ¡Lucharemos en la oscuridad!" (Hoplita de Leonidas)

- Proverbios y citas de la época clásica

"Si perdonas una falta animas a que se cometan muchas más" (Publio Silo)
"Fas est ab hoste doceri" [Aprender es lo mejor, aunque sea del enemigo]
"De mi cuerpo descompuesto creceran flores, esa es la verdadera eternidad"
"Verse constantemente expuesto al peligro puede generar desprecio hacia él" (Séneca)
"Nos Celtis genitos et ex Hiberis, nostrae nomina dvriora terrae,grato non pvdeat referre versu"
(Marcial, epigr. 4. 55). ["Que a nosotros, que nacimos de celtas e iberos, no nos cause vergüenza, sino satisfacción agradecida, hacer sonar en nuestros versos los broncos nombres de nuestra tierra"
"No he huido, solo me he echado atras para tomar impulso y volver a embestir como un carnero enfurecido" (Filipo II de Macedonia)
"Quién resiste, vence"
"El verdadero desprecio a tu enemigo se muestra con acciones honorables en la batalla"
"El Hombre cuyo nombre es pronunciado ese no morira"
"Tanta vis probitatis est, ut eam in hoste etiam diligamus" [La fuerza de la honradez es tan grande que incluso la apreciamos en el enemigo]
"Multos timere debet, quem multi timent" [A muchos debe temer, quien a muchos temen"
"Qui scit historiam, scit leges quae populos regunt" [Quién conoce la Historia, conoce las leyes que rigen a los pueblos]
"Quisque fortunae faber est" [Cada uno es artífice de su destino]
"Quién navega sin rumbo nunca llega a puerto" (Séneca)

- Citas Bíblicas

"¿Qué provecho saca el hombre de todos los bienes que persigue bajo el Sol?" (Ecl 1, 3)
"Arranca al oprimido del poder del opresor, no seas débil cuando hagas justicia" (Eclo 4, 9)
"La fascinación del Mal nubla al Bien" (Sab 4, 12)
"Unas sombras son nuestros días sobre la Tierra" (Job 8, 9)
"...et siluit terra in conspectu eius..." [...y la tierra enmudeció ante su presencia (la de Alejandro Magno)] (1 Mac 1,3)

A Eyna, la voz de Elbereth

2005-12-21T21:34:00.001+01:00

May it be an evening star
Shines down upon you
May it be when darkness falls
Your heart will be true
You walk a lonely road
Oh! How far you are from home

Mornie utúlië
(darkness has come)
Believe and you will find your way
Mornie alantië
(darkness has fallen)
A promise lives within you now

May it be the shadow's call
Will fly away
May it be you journey on
To light the day
When the night is overcome
You may rise to find the sun

Mornie utúlië
(darkness has come)
Believe and you will find your way
Mornie alantië
(darkness has fallen)
A promise lives within you now

A promise lives within you now

By Enya

Once upon a Troubadour

2005-12-20T20:12:00.001+01:00

A lonely bard wandering across the lands am I
Singing dancing finding answers to every why
The taverns are full and one crosses my path, too
I just might reward myself with a beer or two

This inn the place of many romantic tales
On the loft women offer their sales
But my eyes they catch a girl beat by everyone
A slave she is but for me a rose undone

Hear me sing
Watch me dance
Play that lute of thine
And share with me this dance

As she danced my eyes began to shine
There she was the maiden so divine
How could I approach her with my outlook so poor
Her beauty being much more than I could endure

So I asked if I could sing a chanson
With a language of ancient and of lore
Gathered the men around us me and the girl in rags
Soon were the melodies heard by everyone

Hear us sing
Watch us dance
Sing with us this tale
With a clap of hands

The stories long-forgotten we still know
Performing our skills wherever we go
I end my story as I receive a kiss
From my girl the dearest Beatrice

Hear us sing
Watch us dance
Sing with us the tales
Which the music will keep alive

By Nightwish